返鄉之壁，突圍之路(一)

2012/09/21

晚上跟葉日嘉、 陳為廷 、 傅偉哲談書寫苗栗和地方發展的事情，聊了很多，很有共識，卻也有些無力感。因為共識就是苗栗必須要改變、派系、炒地皮、利益結構；我們能做的，也就是辦論壇、刊物頂多加上遊行。來來去去，不過就是這些。凝聚共識是必要的，但我們不可以只停留在共識，還要行動；行動是重要的，可是在什麼時候發生，發生什麼效果要仔細評估。套句馬克思的老話：「人們創造自己的歷史，但是他們並不能隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的，從過去承繼下來的條件下創造」

苗栗的困境在於，我們繼承了一個孱弱的地方社會。從歷史進程上來說，苗栗大部分的開發是境內二次移民，開發時間又晚，所以沒能形成大宗族，而是相對平權的小農社會。苗栗開發沒多久就割讓給日本，也就是說，在拓墾社會剛剛穩定下來的時候，就受到現代化國家力量進入了。少數大家族全力培養出來的精英，戰後又受到國民黨的掃蕩，權力真空就由國民黨扶持的地方派系填補。簡單來說，在苗栗，因為缺少堅實的傳統社會力量，大家族或是大廟宇，親附國家變成相對容易的選擇。時至今日，地方本身仍不構成相對自主性，還需要國家的加持。種種名為客家的活動，都還需要國家來掛保證，才會成為地方人士競逐的對象，最明顯的就是桐花。

更何況就實際的條件來說，而苗栗人的生計根本離不開國家，要不靠國家豢養，例如公務人員（苗栗市靠他們消費撐起）、大小工程（鋪設到各家的水圳農路）；要不靠國家特許，早期的林木業、煤礦業，現在的砂石業、小木屋。換言之，沒有跟國家打交道根本活不下去。

所以無論在象徵上，或是資源上，苗栗人都渴望國家。群起蟻附的結果，就是現在地方派系與國家機器交纏不分的情況。派系是人情交換的網絡範圍，國家機器是資源的兌換器，兩者交融，就是現在不斷派生的利益結構--這才是我們的對手。容我不厭其煩的說，我們的對手，不是國民黨、不是特定的誰，而是龐大的利益結構。正是這個結構，鏟起了大埔的良田、污染了灣寶的西瓜、築起了三灣的高架橋、吞噬了華隆的棺材本。我們要反對的，是這個結。而充斥大小人情交換的苗栗人生活本身（消紅單、插職位、求畢業、避執法），正是這個結構的觸媒。

面對這個難纏的對手，我們必須要增加其再生產的成本，落實現有政治體制內的問責機制，要求決策資訊自由公開；我們要減低大眾中對派系的依賴，盡量讓制度和論述發揮作用。用機器來比喻的話，就是增加利益結構運作時每個小齒輪咬合的困難和摩擦力，並且減少動力（選票）的輸入。用一句話來說，叫做營造在地公民社會。

所以我們必須設定營造在地公民社會的進程，這樣我們才能拳拳到肉，而不是揮舞在虛空之中。我們的能量有限，每次活動都應該有所累積，而不只是化解自己應該作點什麼的焦慮。營造在地公民社會這條路一定很長、很難，我們不可能轉向，但是我們可以保持樂觀，因為這個惡質結構正在擔當自己的掘墓人，利益掠奪之處，也就是鄉民被迫痛醒成公民之處。前提是我們努力實踐這個世代的使命，一次次的累積，好好經營每個陣地戰，才能抓住事件點，逐步翻轉，最終完成日常生活政治的革命。